Cultural history (સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ)

સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ

પ્રાચીન વિશ્વ

ક્રેટરની વિગત , ડેટિંગ સી. 560-550 બીસી, ઘણા પ્રાચીન ગ્રીક માટીકામના ચિત્રોમાં એક સાટાયરને હસ્તમૈથુન કરતા દર્શાવતું એક સામાન્ય દ્રશ્ય ^{[ 125 ] [ 126 ]}

પોતાના જનનાંગોની જાતીય ઉત્તેજનાને વિવિધ ધર્મો દ્વારા વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે , કાયદાનો વિષય, સામાજિક વિવાદ, સક્રિયતા, તેમજ સેક્સોલોજીમાં બૌદ્ધિક અભ્યાસ . હસ્તમૈથુન નિષેધ અંગેના સામાજિક મંતવ્યો વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં અને ઇતિહાસમાં મોટા પ્રમાણમાં બદલાયા છે.

સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રાગૈતિહાસિક રોક ચિત્રોમાં સ્ત્રી અને પુરુષ હસ્તમૈથુનનું નિરૂપણ છે . પ્રારંભિક રેકોર્ડ્સથી, પ્રાચીન સુમેરિયનો સેક્સ પ્રત્યે ખૂબ હળવા વલણ ધરાવતા હતા. ^[ 127 ] સુમેરિયનો વ્યાપકપણે માનતા હતા કે હસ્તમૈથુનથી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે જાતીય શક્તિમાં વધારો થાય છે, ^[ 127 ] અને તેઓ એકલા અને તેમના ભાગીદારો બંને સાથે વારંવાર તેમાં વ્યસ્ત રહેતા હતા. ^[ 127 ] પુરૂષો ઘણીવાર પુરુ -તેલનો ઉપયોગ કરતા હતા, જે ઘર્ષણને વધારવાના હેતુથી પલ્વરાઇઝ્ડ આયર્ન ઓર સાથે મિશ્રિત ખાસ તેલ હોય છે . ^[ 127 ] હસ્તમૈથુન પણ સર્જનનું એક કાર્ય હતું અને સુમેરિયન પૌરાણિક કથાઓમાં , દેવ એન્કીએ તેમના ખાલી નદીના પટમાં હસ્તમૈથુન કરીને અને સ્ખલન કરીને ટાઇગ્રિસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ બનાવી હોવાનું માનવામાં આવે છે . ^[ 128 ] પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ પણ દેવતા દ્વારા હસ્તમૈથુનને સર્જનનું કાર્ય માનતા હતા; એવું માનવામાં આવતું હતું કે અતુમે સ્ખલન સુધી હસ્તમૈથુન કરીને બ્રહ્માંડની રચના કરી હતી. ^[ 129 ]

પ્રાચીન ગ્રીક લોકો પણ હસ્તમૈથુનને જાતીય આનંદના અન્ય પ્રકારો માટે સામાન્ય અને તંદુરસ્ત વિકલ્પ તરીકે ગણતા હતા. ^[ 130 ] પ્રાચીન ગ્રીસમાં હસ્તમૈથુન વિશેની મોટાભાગની માહિતી પ્રાચીન ગ્રીક કોમેડી અને માટીકામની હયાત કૃતિઓમાંથી મળે છે . ^{[ ૧૨૫ ]} હસ્તમૈથુનનો વારંવાર એરિસ્ટોફેન્સની હયાત કોમેડીઝમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે , જે આ વિષય પરના પ્રાચીન ગ્રીક મંતવ્યો પર માહિતીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે. ^[ 125 ] પ્રાચીન ગ્રીક માટીકામમાં, સાટીરોને ઘણીવાર હસ્તમૈથુન કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ^{[ 125 ] [ 126 ]} ત્રીજી સદીના એ.ડી.ના જીવનચરિત્રલેખક ડાયોજીનેસ લાર્ટિયસ દ્વારા પ્રખ્યાત ફિલોસોફરના જીવન અને અભિપ્રાય અનુસાર , સિનોપના ડાયોજેનીસ , ચોથી સદી બીસીના સિનિક ફિલસૂફ, ઘણીવાર જાહેરમાં હસ્તમૈથુન કરતા હતા, જેને નિંદાત્મક માનવામાં આવતું હતું. ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]} જ્યારે લોકો આ બાબતે તેમનો સામનો કરતા, ત્યારે તેઓ કહેતા, "મારું પેટ ઘસવાથી ભૂખ મટાડવી એટલી સરળ હોત તો જ." ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

આ બાબતે બિન-પશ્ચિમી પરિપ્રેક્ષ્યમાં, પરંપરાગત ચાઈનીઝ દવા, તાઓવાદી ધ્યાન અને માર્શલ આર્ટના કેટલાક શિક્ષકો અને પ્રેક્ટિશનરો કહે છે કે હસ્તમૈથુનથી પુરુષોમાં યાંગનું ઉર્જા સ્તર ઓછું થઈ શકે છે, પરંતુ યીન ધરાવતી સ્ત્રીઓને કોઈ નુકસાન થતું નથી , આગળ જતાં પણ પુસ્તકોમાં સ્ત્રીઓ માટે હસ્તમૈથુનનાં સાધનો રજૂ કરવા. ^{[ ૧૩૪ ]} આફ્રિકન કોંગો બેસિનમાં , અકા , નગાંડુ , લેસી, બ્રબ્સ અને ઇટુરી વંશીય જૂથો તેમની ભાષાઓમાં હસ્તમૈથુન માટે કોઈ શબ્દનો અભાવ છે અને તેઓ હસ્તમૈથુનની વિભાવનાથી મૂંઝવણમાં છે. ^[ 135 ]

સમકાલીન પશ્ચિમી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો વિકાસ

18મી સદી

Onanism એ એક વર્ણસંકર શબ્દ છે જે યોગ્ય સંજ્ઞા, Onan ને પ્રત્યય સાથે જોડે છે, -ism . ^[ 136 ] સ્વ-પ્રદૂષણ, અશુદ્ધતા અને અસ્વચ્છતાની વિભાવનાઓ શરીરના અન્ય વિવિધ જાતીય દૂષણો અને ગુનાઓ (જેમ કે વ્યભિચાર, સોડોમી, વ્યભિચાર, વ્યભિચાર અને અશ્લીલ ભાષા) સાથે વધુને વધુ સંકળાયેલી હતી; 17મી સદીની લિબરટાઈન સંસ્કૃતિની પ્રતિક્રિયામાં, મધ્યમ-વર્ગના નૈતિકવાદીઓએ શિષ્ટાચારના સુધારણા અને શરીરના કડક નિયમન માટે વધુને વધુ ઝુંબેશ ચલાવી. વિરોધાભાસી રીતે, એક ગુનો જે ગુપ્ત અને ખાનગી હતો તે લોકપ્રિય અને ફેશનેબલ વિષય બની ગયો. તદુપરાંત, લેખકો માનસિક અને શારીરિક બિમારીઓ સાથેની કથિત કડીઓ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે નૈતિક આક્રોશની ભાવના સાથે સંકળાયેલ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આ બિમારીના નિવારણ અને ઉપચાર તરફ ધ્યાન વધુને વધુ સ્થાનાંતરિત થયું જેણે પુરુષોની વીરતા ખતરનાક રીતે ગુમાવી દીધી. ^[ 137 ]

હસ્તમૈથુનનો સતત અને ખાસ ઉલ્લેખ કરવા માટે "ઓનાનિઝમ" શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ 1716માં લંડનમાં સૌપ્રથમ વિતરિત કરાયેલ પેમ્ફલેટ છે, જેનું શીર્ષક છે " ઓનાનિયા, અથવા સ્વ-પ્રદૂષણનું ઘોર પાપ , અને તેના તમામ ભયાનક પરિણામો, બંને જાતિઓમાં, ગણવામાં આવે છે. : આધ્યાત્મિક અને શારીરિક સલાહ સાથે જેમણે પહેલેથી જ આનાથી પોતાને ઇજા પહોંચાડી છે ઘૃણાસ્પદ પ્રથા." ઓનલાઈન વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર ડિક્શનરી, જોકે, દાવો કરે છે કે 1727માં ઓનાનિઝમનો સૌથી પહેલો જાણીતો ઉપયોગ થયો હતો. 1743-1745માં, બ્રિટિશ ચિકિત્સક રોબર્ટ જેમ્સે એ મેડિસિનલ ડિક્શનરી પ્રકાશિત કરી હતી , જેમાં તેમણે હસ્તમૈથુનને "સૌથી વધુ દુ:ખદાયક અને સામાન્ય રીતે અસાધ્ય વિકૃતિઓમાંથી ઉત્પાદક તરીકે વર્ણવ્યું હતું. " અને કહ્યું કે "કદાચ આટલા બધામાંથી કોઈ પાપ ફળદાયી નથી ભયંકર પરિણામો." ^[ 138 ] ઓનાનિયામાં બિમારીના વર્ણનોથી ભયભીત થયેલા લોકોમાંના એક જાણીતા સ્વિસ ચિકિત્સક સેમ્યુઅલ-ઓગસ્ટ ટિસોટ હતા . 1760 માં, તેમણે હસ્તમૈથુનની કથિત ખરાબ અસરો પરનો પોતાનો વ્યાપક તબીબી ગ્રંથ, L'Onanisme પ્રકાશિત કર્યો. જો કે ટિસોટના વિચારોને હવે શ્રેષ્ઠ રીતે અનુમાનિત માનવામાં આવે છે , તેમનો ગ્રંથ એવા સમયમાં એક વિદ્વતાપૂર્ણ, વૈજ્ઞાનિક કાર્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે પ્રાયોગિક શરીરવિજ્ઞાન વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં ન હતું. ^[ 139 ]

ઈમેન્યુઅલ કાન્તે હસ્તમૈથુનને નૈતિક કાયદાનું ઉલ્લંઘન ગણાવ્યું હતું. ધ મેટાફિઝિક્સ ઑફ મોરલ્સ (1797) માં , તેમણે એક પશ્ચાદવર્તી દલીલ કરી હતી કે "કોઈના જાતીય વિશેષતાનો આવો અકુદરતી ઉપયોગ" "તેના વિચાર પર દરેકને અસર કરે છે" "પોતાની પોતાની ફરજનું ઉલ્લંઘન" તરીકે, અને સૂચવ્યું કે તે તેને તેનું યોગ્ય નામ આપવા માટે પણ અનૈતિક માનવામાં આવતું હતું (આત્મહત્યાના સમાન અવિવેકી કૃત્યના કેસથી વિપરીત). તેમ છતાં, તેણે સ્વીકાર્યું કે "તે અકુદરતી ઉપયોગની અસ્વીકાર્યતાનું તર્કસંગત પ્રદર્શન કરવું એટલું સરળ નથી", પરંતુ આખરે તારણ કાઢ્યું કે તેની અનૈતિકતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે "માણસ તેના વ્યક્તિત્વને છોડી દે છે ... જ્યારે તે એનિમલ ડ્રાઇવની પ્રસન્નતાના સાધન તરીકે જ પોતાની જાતને વાપરે છે." ^[ 140 ] તેમની દલીલોને 20મી અને 21મી સદીના નીતિશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ખામીયુક્ત તરીકે નકારી કાઢવામાં આવી હતી. ^{[ 141 ] [ 142 ]}

19મી સદી

1838 સુધીમાં, જીન એસ્ક્વીરોલે તેની ડેસ માલાડીઝ મેન્ટેલ્સમાં જાહેર કર્યું હતું કે હસ્તમૈથુનને "બધા દેશોમાં ગાંડપણના કારણ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી". ^{[ 143 ] [ 144 ]} તે સમયના તબીબી સાહિત્યમાં ઇલેક્ટ્રિક શોક ટ્રીટમેન્ટ, ઇન્ફિબ્યુલેશન , પવિત્રતા બેલ્ટ અને સ્ટ્રેટજેકેટ્સ જેવા પ્રતિબંધિત ઉપકરણો , કોટરાઇઝેશન અથવા - છેલ્લા ઉપાય તરીકે - જનનાંગોના જથ્થાબંધ સર્જિકલ એક્સિઝન સહિત વધુ આક્રમક પ્રક્રિયાઓનું પણ વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. ^{[ સંદર્ભ આપો ]} હસ્તમૈથુન પ્રત્યે તબીબી વલણ 19મી સદીના અંતમાં બદલાવાનું શરૂ થયું જ્યારે એચ. હેવલોક એલિસ , તેમના 1897ના મુખ્ય કાર્ય સ્ટડીઝ ઇન ધ સાયકોલોજી ઓફ સેક્સમાં , ટિસોટના પરિસરમાં પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો. ^[ 145 ]

20મી સદી

1905માં, સિગ્મંડ ફ્રોઈડે તેમના થિયરી ઓફ સેક્સ્યુઆલિટી પરના ત્રણ નિબંધોમાં હસ્તમૈથુનને સંબોધિત કર્યું અને તેને વ્યસનકારક પદાર્થો સાથે સાંકળ્યું. તેમણે નવજાત શિશુના હસ્તમૈથુનનું વર્ણન કર્યું છે જ્યારે શિશુ સ્તનપાન કરાવે છે, ચાર વર્ષની ઉંમરે અને તરુણાવસ્થામાં. તે જ સમયે, ઉન્માદની માનવામાં આવતી તબીબી સ્થિતિ - ગ્રીક હિસ્ટેરા અથવા ગર્ભાશયમાંથી - જેને હવે તબીબી રીતે સંચાલિત અથવા સ્ત્રીઓ માટે તબીબી રીતે સૂચવવામાં આવેલ હસ્તમૈથુન તરીકે વર્ણવવામાં આવશે તેના દ્વારા સારવાર કરવામાં આવી રહી હતી. 1910 માં, વિયેના મનોવિશ્લેષણ વર્તુળની બેઠકોમાં હસ્તમૈથુનની નૈતિક અથવા સ્વાસ્થ્ય અસરો વિશે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, ^[ 146 ] પરંતુ આ બાબતે તેનું પ્રકાશન દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું. " કન્સર્નિંગ સ્પેસિફિક ફોર્મ્સ ઓફ હસ્તમૈથુન " એ 1922નો અન્ય ઑસ્ટ્રિયન, મનોચિકિત્સક અને મનોવિશ્લેષક વિલ્હેમ રીકનો નિબંધ છે . સાડા ​​સાત પાનાના નિબંધમાં રીક બેભાન કાલ્પનિક ભૂમિકાઓ અને ત્યારબાદ ઉભરતી અપરાધની લાગણીઓ પર પ્રચલિત વિભાવનાઓને સ્વીકારે છે જે તેણે આ કૃત્યમાંથી જ ઉદ્ભવતા જોયા હતા. ^{[ ટાંકણી જરૂરી ]}

1930 સુધીમાં, ધ સ્કાઉટરના સંપાદક એફડબલ્યુડબ્લ્યુ ગ્રિફિને રોવર સ્કાઉટ્સ માટેના એક પુસ્તકમાં લખ્યું હતું કે હસ્તમૈથુન કરવાની લાલચ એ "વિકાસનો તદ્દન સ્વાભાવિક તબક્કો" હતો અને એલિસના કાર્યને ટાંકીને, એવું માન્યું હતું કે "સંપૂર્ણ ત્યાગ હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ ખૂબ જ ગંભીર ભૂલ હતી." 1940 અને 1950 ના દાયકા દરમિયાન સેક્સોલોજિસ્ટ આલ્ફ્રેડ કિન્સેનું કાર્ય , ખાસ કરીને કિન્સે રિપોર્ટ્સ , ભારપૂર્વક જણાવે છે કે હસ્તમૈથુન એ સ્ત્રી અને પુરુષ બંને માટે સહજ વર્તન હતું. 1961માં આલ્બર્ટ એલિસ અને આલ્બર્ટ એબરબેનેલ દ્વારા સંપાદિત લૈંગિક વર્તણૂકનો જ્ઞાનકોશ જાહેર કરે છે કે હસ્તમૈથુન કોઈપણ ઉંમરે સામાન્ય અને સ્વસ્થ છે. ^[ 147 ] યુએસમાં, DSM II (1968) થી હસ્તમૈથુન નિદાન કરી શકાય તેવી સ્થિતિ નથી. ^[ 148 ] સુન્નતનો ઉપયોગ ક્યારેક હસ્તમૈથુન માટે નિવારણ તરીકે કરવામાં આવતો હતો, અંગ્રેજી બોલતા દેશોમાં કેટલાક મુખ્ય પ્રવાહના બાળરોગ માર્ગદર્શિકાઓ 1950 ના દાયકામાં હસ્તમૈથુન સામે પ્રતિબંધક તરીકે ભલામણ કરતા હતા, ^{[ 149 ] : 752} અને પ્રમાણભૂત યુએસ યુરોલોજીની 1970 આવૃત્તિ પાઠ્યપુસ્તક કહે છે "માતાપિતા સહેલાઈથી... એવા પગલાં અપનાવો જે ટાળી શકે સામાન્ય રીતે આ આધારો પર હસ્તમૈથુન કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે." ^{[ 149 ] : 750  [ 150 ]}

થોમસ સઝાઝે 1973 માં વૈજ્ઞાનિક સર્વસંમતિમાં પરિવર્તન જણાવ્યું હતું : ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 151 ]} " હસ્તમૈથુન: માનવજાતની પ્રાથમિક જાતીય પ્રવૃત્તિ. ઓગણીસમી સદીમાં, તે એક રોગ હતો; વીસમી સદીમાં, તે એક ઉપચાર છે." ^[ 82 ]

ડોર્નર અને અન્યોએ તેમના હવેના ક્લાસિક પુસ્તક (1978) માં લખ્યું છે: "આથી જાતીય આનંદની સફળતા માટે આત્મસંતોષ એ અમૂલ્ય સારું છે, પરંતુ અન્ય ભાગીદારી અને જાતીય સંબંધો માટે પણ: જો હું મારી જાતને કંઈક ઓફર કરી શકું તો જ હું પણ કરી શકું. તે બીજા કોઈને ઓફર કરે છે ... આત્મસંતોષ નહીં, પરંતુ તેની સાથે નજીકથી સંકળાયેલી લાગણીઓને અનુક્રમે કાઉન્સેલિંગ દ્વારા મદદની જરૂર છે!" ^[ 152 ]

1980 ના દાયકામાં, મિશેલ ફોકો દલીલ કરી રહ્યા હતા કે હસ્તમૈથુન નિષેધ "તેમના બાળકોની જાતીય પ્રવૃત્તિના માતાપિતા દ્વારા બળાત્કાર" છે. જો કે, 1994 માં, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સર્જન જનરલ , જોયસેલિન એલ્ડર્સે કહ્યું કે શાળાના લૈંગિક શિક્ષણના અભ્યાસક્રમમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ , બાજુની નોંધ તરીકે, હસ્તમૈથુન સલામત અને તંદુરસ્ત છે, તેણીને રાજીનામું આપવાની ફરજ પડી હતી, ^[ 89 ] વિરોધીઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તે હસ્તમૈથુન કેવી રીતે કરવું તે શીખવવાનો પ્રચાર કરી રહી છે .

21મી સદી

થોમસ ડબલ્યુ. લેક્યુરે જણાવ્યું: "ઓછા તબીબી, ઓછા સ્પષ્ટપણે રાજકીય, કલ્પના અને કાલ્પનિકતાનો એકાંતિક દુર્ગુણ જેણે રૂસોને ખૂબ જ ભયભીત કરી દીધો હતો તે એક સદ્ગુણમાં પરિવર્તિત થઈ ગયો હતો: સ્વ-આનંદ એ સ્વ-જ્ઞાન, સ્વ-શોધનો માર્ગ હતો, અને આધ્યાત્મિક સુખાકારી." ^[ 153 ]

ઉદ્દેશ્યથી જોવામાં આવે તો, હસ્તમૈથુન અનૈતિક નથી. ^[ 154 ]

હસ્તમૈથુનની પ્રથાઓ અને સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણ બંને 21મી સદીમાં સતત વિકસિત થયા છે, આંશિક કારણ કે સમકાલીન જીવનજગત વધુને વધુ તકનીકી છે. ^{[ કોના અનુસાર? ]} ઉદાહરણ તરીકે, ડિજિટલ ફોટોગ્રાફ્સ અથવા લાઇવ વિડિયોનો ઉપયોગ હસ્તમૈથુનના અનુભવોને બ્રોડકાસ્ટ ફોર્મેટમાં શેર કરવા માટે થઈ શકે છે (સંભવતઃ પૈસાના બદલામાં, જેમ કે વેબકેમ મોડલ્સ દ્વારા પ્રદર્શન સાથે), અથવા લાંબા-અંતરના સંબંધોના સભ્યો વચ્ચે . ટેલિડિલ્ડોનિક્સ એ વિકસતું ક્ષેત્ર છે. આ જ નામના ચેનલ 4 નાટકમાં હસ્તમૈથુનને "21મી સદીમાં પ્રેમ" ના જટિલ ભાગ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે . ^[ 155 ]