Female homosexuality without identity in western culture (પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં ઓળખ વિના સ્ત્રી સમલૈંગિકતા)

પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં ઓળખ વિના સ્ત્રી સમલૈંગિકતા

20મી સદીની શરૂઆતથી લેસ્બિયનના વૈવિધ્યસભર અર્થોએ કેટલાક ઈતિહાસકારોને શૃંગારિક પ્રવૃતિઓ દ્વારા શબ્દના વ્યાપક ઉપયોગને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે તે પહેલા સ્ત્રીઓ વચ્ચેના ઐતિહાસિક સંબંધોની ફરી મુલાકાત લેવા માટે પ્રેરિત કર્યા છે. ઇતિહાસકારોની ચર્ચાએ લેસ્બિયન સંબંધ તરીકે શું લાયક છે તે અંગે વધુ પ્રશ્નાર્થ સર્જ્યો. લેસ્બિયન-નારીવાદીઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું તેમ, જો પ્રાથમિક અને નજીકના સંબંધો સ્ત્રીઓ સાથે હોય તો જાતીય ઘટક પોતાને લેસ્બિયન જાહેર કરવા માટે બિનજરૂરી છે. યોગ્ય ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં ભૂતકાળના સંબંધોને ધ્યાનમાં લેતા, એવા સમયે હતા જ્યારે પ્રેમ અને સેક્સ અલગ અને અસંબંધિત વિચારો હતા. ^[ 40 ] 1989 માં, લેસ્બિયન હિસ્ટ્રી ગ્રૂપ નામના શૈક્ષણિક જૂથે લખ્યું:

લેસ્બિયન્સ અસ્તિત્વમાં છે તે સ્વીકારવામાં સમાજની અનિચ્છાને કારણે, ઇતિહાસકારો અથવા જીવનચરિત્રકારોને લેબલનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે તે પહેલાં ઉચ્ચ ડિગ્રીની નિશ્ચિતતાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. અન્ય કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં પૂરતા પુરાવા અહીં અપૂરતા છે... એક સ્ત્રી કે જેણે ક્યારેય લગ્ન કર્યા નથી, જે બીજી સ્ત્રી સાથે રહેતી હતી, જેની મિત્રો મોટાભાગે સ્ત્રીઓ હતી, અથવા જેઓ જાણીતા લેસ્બિયન અથવા મિશ્ર ગે વર્તુળોમાં રહે છે, તે લેસ્બિયન હોઈ શકે છે. ... પણ આ પ્રકારના પુરાવા 'પ્રૂફ' નથી. અમારા વિવેચકો શું ઇચ્છે છે તે સ્ત્રીઓ વચ્ચેની જાતીય પ્રવૃત્તિના અસ્પષ્ટ પુરાવા છે. આ શોધવું લગભગ અશક્ય છે. ^[ 41 ]

સ્ત્રી લૈંગિકતા ઘણીવાર ગ્રંથો અને દસ્તાવેજોમાં પર્યાપ્ત રીતે રજૂ થતી નથી. ખૂબ જ તાજેતરમાં સુધી, સ્ત્રીઓની લૈંગિકતા વિશે જે દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યું છે તેમાંથી મોટાભાગનું પુરૂષો દ્વારા લખવામાં આવ્યું છે, પુરૂષ સમજણના સંદર્ભમાં, અને પુરૂષો સાથેના મહિલા સંગઠનો સાથે સંબંધિત છે - ઉદાહરણ તરીકે, તેમની પત્નીઓ, પુત્રીઓ અથવા માતાઓ. ^[ ૪૨ ] ઘણીવાર સ્ત્રી જાતિયતાની કલાત્મક રજૂઆતો વ્યાપક સ્કેલ પર વલણો અથવા વિચારો સૂચવે છે, જે ઇતિહાસકારોને સંકેત આપે છે કે સ્ત્રીઓ વચ્ચેના શૃંગારિક સંબંધો કેટલા વ્યાપક અથવા સ્વીકૃત હતા.

પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમ

વધુ માહિતી: પ્રાચીન ગ્રીસમાં સમલૈંગિકતા અને પ્રાચીન રોમમાં સમલૈંગિકતા

સેન્ટ જ્યોર્જ હેર દ્વારા વિશ્વાસની જીતનું વર્ણન કોબેના મર્સર દ્વારા આંતરજાતીય લેસ્બિયન દંપતીને દર્શાવતા તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, તેને જુલ્સ રોબર્ટ ઓગસ્ટે દ્વારા લેસ એમિસ સાથે સરખાવી છે . ^[ 43 ]

પ્રાચીન ગ્રીસમાં સ્ત્રીઓને એકબીજા સાથે અલગ કરવામાં આવી હતી, અને પુરુષોને પણ એ જ રીતે અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. આ સમલૈંગિક વાતાવરણમાં, પુરુષો વચ્ચે શૃંગારિક અને જાતીય સંબંધો સામાન્ય હતા અને સાહિત્ય, કલા અને ફિલસૂફીમાં નોંધાયેલા હતા. ગ્રીક મહિલાઓ વચ્ચે સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ વિશે બહુ ઓછું નોંધાયું હતું. એવી કેટલીક અટકળો છે કે સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓ વચ્ચે સમાન સંબંધો અસ્તિત્વમાં છે - કવિ આલ્કમેને aitis શબ્દનો ઉપયોગ aites ના સ્ત્રીલિંગ સ્વરૂપ તરીકે કર્યો હતો - જે પેડરેસ્ટિક સંબંધમાં નાના સહભાગી માટે સત્તાવાર શબ્દ હતો . ^[ ૪૪ ] પ્લેટોના સિમ્પોસિયમમાં એરિસ્ટોફેન્સ એવી સ્ત્રીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે કે જેઓ અન્ય સ્ત્રીઓ પ્રત્યે રોમેન્ટિક રીતે આકર્ષિત હોય છે, પરંતુ ઇરોસને બદલે ટ્રેપેસ્થાઈ (ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા) શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે , જે પુરુષો અને પુરુષો વચ્ચેના અન્ય શૃંગારિક સંબંધો પર લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્ત્રીઓ ^[ 45 ]

ઈતિહાસકાર નેન્સી રાબીનોવિટ્ઝ દલીલ કરે છે કે પ્રાચીન ગ્રીક લાલ ફૂલદાની છબીઓ કે જે સ્ત્રીઓને તેમના હાથથી બીજી સ્ત્રીની કમરની આસપાસ દર્શાવે છે, અથવા સ્ત્રીના ખભા પર ઝુકાવતી હોય છે તેને રોમેન્ટિક ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણી શકાય. ^[ ૪૬ ] પ્રાચીન ગ્રીસમાં મહિલાઓના રોજિંદા જીવનનો મોટાભાગનો ભાગ અજાણ્યો છે, ખાસ કરીને તેમની જાતીયતાની અભિવ્યક્તિ. જો કે પુરુષોએ લગ્નની બહાર બાળકોના સંબંધોમાં ભાગ લીધો હતો, ત્યાં સુધી કોઈ સ્પષ્ટ પુરાવા નથી કે જ્યાં સુધી તેમની વૈવાહિક જવાબદારીઓ પૂરી થઈ હોય ત્યાં સુધી સ્ત્રીઓને લગ્ન પહેલાં અથવા દરમિયાન સમલૈંગિક સંબંધો રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અથવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી. ગ્રીક માટીકામ પર દેખાતી સ્ત્રીઓને સ્નેહ સાથે દર્શાવવામાં આવે છે, અને જ્યારે સ્ત્રીઓ માત્ર અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે જ દેખાય છે, ત્યારે તેમની છબીઓ શૃંગારિક રીતે દર્શાવવામાં આવે છે: સ્નાન કરવું, એકબીજાને સ્પર્શ કરવો, આવા દ્રશ્યોમાં અને તેની આસપાસ ડિલ્ડો મૂકવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર ચિત્રો સાથે પણ ચિત્રણમાં જોવા મળે છે. વિષમલિંગી લગ્ન અથવા પેડેરેસ્ટિક પ્રલોભન. શું આ શૃંગારિકતા દર્શક માટે છે કે જીવનની સચોટ રજૂઆત અજ્ઞાત છે. ^{[ 44 ] [ 47 ]} રાબીનોવિટ્ઝ લખે છે કે 19મી સદીના ઇતિહાસકારો કે જેઓ ગ્રીસમાં મહિલાઓના રોજિંદા જીવન અને જાતીય ઝોક અંગેના ગ્રીક અભ્યાસમાં વિશેષતા ધરાવતા હતા તેમની રુચિનો અભાવ તેમની સામાજિક પ્રાથમિકતાઓને કારણે હતો. તેણી ધારે છે કે રસના અભાવે આ ક્ષેત્ર પુરૂષ કેન્દ્રિત બની ગયું હતું અને પ્રાચીન ગ્રીસમાં સ્ત્રી વિષયો પર ઉપલબ્ધ મર્યાદિત માહિતી માટે આંશિક રીતે જવાબદાર હતું. ^[ 48 ]

પ્રાચીન રોમમાં સ્ત્રીઓ સમાન રીતે જાતિયતાની પુરુષોની વ્યાખ્યાઓને આધીન હતી. આધુનિક શિષ્યવૃત્તિ સૂચવે છે કે પુરુષો સ્ત્રી સમલૈંગિકતાને દુશ્મનાવટથી જોતા હતા. તેઓ અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે જાતીય સંબંધોમાં વ્યસ્ત રહેતી સ્ત્રીઓને જૈવિક વિચિત્રતા ગણતા હતા જે સ્ત્રીઓ-અને કેટલીકવાર પુરુષોમાં-"ભગ્ન રીતે વિસ્તરેલ" ભગ્નો સાથે પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરે છે . ^[ ૪૯ ] વિદ્વાન જેમ્સ બ્યુટ્રિકાના મતે, લેસ્બિયનિઝમે "માત્ર જાતીય આનંદ આપનાર રોમન પુરૂષના પોતાને વિશેના દૃષ્ટિકોણને જ પડકાર ફેંક્યો હતો, પરંતુ રોમની પુરુષ-પ્રભુત્વવાળી સંસ્કૃતિના સૌથી મૂળભૂત પાયાને પણ પડકાર્યો હતો". એવી સ્ત્રીઓના કોઈ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અસ્તિત્વમાં નથી કે જેમણે અન્ય સ્ત્રીઓને સેક્સ પાર્ટનર તરીકે રાખી હોય. ^[ 50 ]

પ્રારંભિક આધુનિક યુરોપ

લેસ્બિયનિઝમ અને હર્મેફ્રોડિટિઝમ , અહીં કોતરણીમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે સી.  1690 , પુનરુજ્જીવન દરમિયાન ખૂબ સમાન ખ્યાલો હતા.

સ્ત્રી સમલૈંગિકતાને ધાર્મિક અથવા ગુનાહિત સત્તાવાળાઓ તરફથી સમાન નકારાત્મક પ્રતિસાદ મળ્યો નથી જેટલો પુરૂષ સમલૈંગિકતા અથવા વ્યભિચાર સમગ્ર ઇતિહાસમાં મેળવે છે. જ્યારે ઇંગ્લેન્ડમાં પુરૂષો, પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ અને પુરૂષો અને પ્રાણીઓ વચ્ચે સોડોમી મૃત્યુ દ્વારા સજાપાત્ર હતી, ત્યારે તબીબી અને કાનૂની ગ્રંથોમાં સ્ત્રીઓ વચ્ચેના જાતીય સંપર્કની સ્વીકૃતિ અસ્તિત્વમાં નથી. સ્ત્રી સમલૈંગિકતા સામેનો સૌથી પહેલો કાયદો 1270 માં ફ્રાન્સમાં દેખાયો. ^[ 51 ] સ્પેન, ઇટાલી અને પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યમાં, સ્ત્રીઓ વચ્ચેના સોડોમીને અકુદરતી અને મૃત્યુને બાળીને સજાપાત્ર ગણાતા કૃત્યોમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે આ લેવાના થોડાક કિસ્સા નોંધાયા છે. સ્થળ ^[ 52 ]

1477માં જર્મનીના સ્પીયરમાં આવી સૌથી પહેલો ફાંસીની ઘટના બની હતી. એકબીજાને "સવાર" કરતી અથવા એકબીજાના સ્તનોને સ્પર્શ કરતી હોવાનું જાણવા મળેલી સાધ્વીઓ પાસેથી ચાલીસ દિવસની તપસ્યાની માંગ કરવામાં આવી હતી. સિસ્ટર બેનેડેટ્ટા કાર્લિની નામની ઇટાલિયન સાધ્વીએ "સ્પ્લેન્ડિટેલો" નામની દૈવી ભાવના ધરાવતાં હતાં ત્યારે તેણીની ઘણી બહેનોને લલચાવી હોવાનું દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું; અન્ય મહિલાઓ સાથેના તેના સંબંધોને સમાપ્ત કરવા માટે, તેણીને તેના જીવનના છેલ્લા 40 વર્ષો સુધી એકાંત કેદમાં રાખવામાં આવી હતી. ^[ 53 ] સ્ત્રી હોમોરોટિકિઝમ અંગ્રેજી સાહિત્ય અને થિયેટરમાં એટલું સામાન્ય હતું કે ઇતિહાસકારો સૂચવે છે કે તે પુનરુજ્જીવનના સમયગાળા માટે ફેશનેબલ હતું . ^[ 54 ] અંગ્રેજી મહિલા મેરી ફ્રિથને શૈક્ષણિક અભ્યાસમાં લેસ્બિયન તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. ^[ 55 ]

સ્ત્રીઓની લૈંગિકતા વિશેના વિચારો સ્ત્રી શરીરવિજ્ઞાનની સમકાલીન સમજ સાથે જોડાયેલા હતા. યોનિને શિશ્નનું આંતરિક સંસ્કરણ માનવામાં આવતું હતું ; જ્યાં કુદરતની સંપૂર્ણતાએ માણસને બનાવ્યો, ઘણી વાર કુદરત કેટલીક સ્ત્રીઓમાં શિશ્ન બનાવવા માટે યોનિમાર્ગને લંબાવીને પોતાને યોગ્ય કરવાનો પ્રયાસ કરતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. ^[ 56 ] આ લૈંગિક ફેરફારો પાછળથી હર્મેફ્રોડાઈટ્સના કિસ્સાઓ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને હર્મેફ્રોડિટિઝમ સ્ત્રી સમલિંગી ઈચ્છાનો પર્યાય બની ગયો હતો. હર્મેફ્રોડિટિઝમની તબીબી વિચારણા ભગ્નના માપ પર આધારિત છે ; સ્ત્રીઓ દ્વારા અન્ય સ્ત્રીઓમાં ઘૂસવા માટે લાંબી, એન્ગોર્જ્ડ ક્લિટોરિસનો ઉપયોગ થતો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તમામ જાતીય કૃત્યોમાં ઘૂંસપેંઠ ચિંતાનું કેન્દ્ર હતું, અને એક સ્ત્રી કે જેને તેણીના ભગ્ન ભગ્નને કારણે અનિયંત્રિત ઇચ્છાઓ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું તેને "ટ્રિબડે" (શાબ્દિક રીતે, ઘસવું) કહેવામાં આવતું હતું. ^[ 57 ] અસાધારણ રીતે ભગ્ન ભગ્નને કેટલીક સ્ત્રીઓમાં વાસનાઓ પેદા કરવાનું માનવામાં આવતું હતું જે તેમને હસ્તમૈથુન કરવા તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ સ્ત્રીઓને હસ્તમૈથુન વિશે ચેતવણી આપતી પત્રિકાઓ જે આવા મોટા અંગો તરફ દોરી જાય છે તે સાવચેતી વાર્તાઓ તરીકે લખવામાં આવી હતી. થોડા સમય માટે, હસ્તમૈથુન અને લેસ્બિયન સેક્સનો અર્થ સમાન હતો. ^[ 58 ]

સ્ત્રી હોમોરોટિકિઝમની ફેશન પસાર થતાં વર્ગ ભેદ જોડાયો. ટ્રાઇબડ્સને એક સાથે નિમ્ન વર્ગના સભ્યો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા જેઓ સદ્ગુણી સ્ત્રીઓને બરબાદ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, અને ઉમરાવ સાથે ભ્રષ્ટાચારી વર્ગના પ્રતિનિધિઓ. વ્યંગ્ય લેખકોએ સૂચવવાનું શરૂ કર્યું કે રાજકીય હરીફો (અથવા વધુ વખત, તેમની પત્નીઓ) તેમની પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે આદિવાસીવાદમાં રોકાયેલા છે. રાણી એની સારાહ ચર્ચિલ , ડચેસ ઓફ માર્લબરો સાથે પ્રખર સંબંધ હોવાની અફવા હતી , જે તેના સૌથી નજીકના સલાહકાર અને વિશ્વાસુ હતા. જ્યારે ચર્ચિલને રાણીના પ્રિય તરીકે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેણે કથિત રીતે રાણીના તેના બેડચેમ્બર વુમન સાથે અફેર હોવાના આક્ષેપો ફેલાવ્યા હતા. ^[ 59 ] 1795 અને 1796 વચ્ચેના કેટલાક મહિનાઓ માટે મેરી એન્ટોઇનેટ પણ આવી અટકળોનો વિષય હતી. ^[ 60 ]

સ્ત્રી પતિઓ

16મી અને 17મી સદીમાં નાટકીય ઉપકરણ તરીકે જેન્ડર માસ્કરેડ લોકપ્રિય હતું, જેમ કે ફ્રેડરિક પીકર્સગિલ (1859) દ્વારા ટ્વેલ્થ નાઇટમાંથી વાયોલા અને ઓલિવિયાનું આ દ્રશ્ય.

તબીબી સાહિત્યમાં હર્માફ્રોડિટિઝમ સામાન્ય જ્ઞાન ગણાય તેટલું દેખાયું, જોકે કિસ્સાઓ ભાગ્યે જ હતા. સાહિત્યમાં હોમોરોટિક તત્વો વ્યાપક હતા, ખાસ કરીને એક અસંદિગ્ધ સ્ત્રીને ફસાવવા માટે મૂર્ખ બનાવવા માટે એક લિંગને બીજા માટે માસ્કરેડ. શેક્સપીયરની ટ્વેલ્થ નાઇટ ( 1601), 1590માં એડમન્ડ સ્પેન્સરની ધ ફેરી ક્વીન અને જેમ્સ શર્લીની ધ બર્ડ ઇન અ કેજ (1633) માં આવા પ્લોટ ઉપકરણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો . ^[ 61 ] પુનરુજ્જીવન દરમિયાન સ્ત્રીઓએ પુરૂષ વ્યક્તિત્વ ધારણ કર્યું અને વર્ષો કે દાયકાઓ સુધી શોધી ન શકાય તેવા કિસ્સાઓ નોંધવામાં આવ્યા છે, જો કે આ કિસ્સાઓને સમલૈંગિક સ્ત્રીઓ દ્વારા ટ્રાંસવેસ્ટિઝમ તરીકે વર્ણવવામાં આવશે, ^{[ 62 ] [ 63 ]} અથવા સમકાલીન સમાજશાસ્ત્રમાં ટ્રાન્સજેન્ડર તરીકે દર્શાવવામાં આવશે. , ચર્ચામાં છે અને દરેક કેસની વ્યક્તિગત વિગતો પર આધાર રાખે છે.

જો શોધી કાઢવામાં આવે તો, સજાઓ મૃત્યુથી લઈને, સમયાંતરે પીલોરીમાં , ફરી ક્યારેય માણસ તરીકે પોશાક ન પહેરવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે. હેનરી ફિલ્ડિંગે 1746માં મેરી હેમિલ્ટનના જીવન પર આધારિત ધ ફીમેલ હસબન્ડ નામનું એક પેમ્ફલેટ લખ્યું હતું , જે એક પુરુષ તરીકે ઢંકાઈને એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા પછી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, અને તેને જાહેરમાં ચાબુક મારવાની અને છ મહિનાની જેલની સજા કરવામાં આવી હતી. સમાન ઉદાહરણો 1717 માં પ્રશિયામાં કેથરિન લિંક મેળવવામાં આવ્યા હતા, જે 1721 માં ચલાવવામાં આવ્યા હતા; સ્વિસ એની ગ્રાન્ડજીને લગ્ન કર્યા અને તેની પત્ની સાથે લિયોન્સમાં સ્થળાંતર કર્યું, પરંતુ એક મહિલા દ્વારા તેનો પર્દાફાશ થયો જેની સાથે તેણીનો અગાઉનો અફેર હતો અને તેને સ્ટોક અને જેલમાં સમયની સજા થઈ. ^[ 64 ]

સ્વીડનની રાણી ક્રિસ્ટીનાની પુરુષ તરીકે પહેરવાનું વલણ તેના સમય દરમિયાન જાણીતું હતું અને તેના ઉમદા જન્મને કારણે તેને માફ કરવામાં આવી હતી. તેણીનો ઉછેર એક પુરુષ તરીકે થયો હતો અને તે સમયે એવી અટકળો હતી કે તેણી હર્મેફ્રોડાઇટ હતી. ક્રિસ્ટીનાએ લગ્ન ટાળવા માટે 1654 માં સિંહાસન ત્યાગ કર્યા પછી પણ, તે સ્ત્રીઓ સાથે રોમેન્ટિક સંબંધોને અનુસરવા માટે જાણીતી હતી. ^[ 65 ]

કેટલાક ઈતિહાસકારો સ્ત્રીઓને ક્રોસ-ડ્રેસીંગ કરવાના કિસ્સાઓને સ્ત્રીઓની સત્તા કબજે કરવાના અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે કે તેઓ સ્વાભાવિક રીતે સ્ત્રીના પોશાકનો આનંદ માણી શકશે નહીં, અથવા સ્ત્રીઓ પ્રત્યેની તેમની ઈચ્છામાંથી અર્થ કાઢવાની તેમની રીત છે. લિલિયન ફેડરમેન દલીલ કરે છે કે પશ્ચિમી સમાજને સ્ત્રીઓ દ્વારા ધમકી આપવામાં આવી હતી જેણે તેમની સ્ત્રીની ભૂમિકાઓને નકારી હતી. કેથરિન લિંક અને અન્ય મહિલાઓ કે જેમના પર ડિલ્ડોઝનો ઉપયોગ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે 16મી સદીમાં સ્પેનમાં બે સાધ્વીઓએ "મટીરિયલ ઈન્સ્ટ્રુમેન્ટ્સ"નો ઉપયોગ કરવા બદલ ફાંસીની સજા ફટકારી હતી, જેઓ ન કરતા હતા તેના કરતાં વધુ સખત સજા કરવામાં આવી હતી. ^{[ 51 ] [ 64 ]} ચેશાયર , ઈંગ્લેન્ડમાં 1707માં (હેન્ના રાઈટ અને એની ગાસ્કિલ વચ્ચે) અને 1708 (એને નોર્ટન અને એલિસ પિકફોર્ડ વચ્ચે)માં સ્ત્રીઓ વચ્ચેના બે લગ્નો નોંધાયા હતા જેમાં બંને પક્ષો સ્ત્રી હોવા અંગે કોઈ ટિપ્પણી કરવામાં આવી નથી. ^{[ 66 ] [ 67 ]} શિથિલ ધોરણો ધરાવતા પાદરીઓના અહેવાલો કે જેમણે લગ્નો કર્યા હતા - અને લગ્નની પાર્ટીના એક સભ્ય વિશે તેમની શંકાઓ લખી હતી - આગામી સદી સુધી દેખાતા રહ્યા.

યુરોપની બહાર, સ્ત્રીઓ પુરૂષો તરીકે પોશાક પહેરવા સક્ષમ હતી અને શોધી શકાતી નથી. ડેબોરાહ સેમ્પસન અમેરિકન ક્રાંતિમાં રોબર્ટ શર્ટલીફ નામથી લડ્યા હતા અને મહિલાઓ સાથેના સંબંધોને આગળ ધપાવ્યા હતા. ^[ ૬૮ ] એડવર્ડ ડી લેસી ઇવાન્સનો જન્મ આયર્લેન્ડમાં સ્ત્રી થયો હતો, પરંતુ ઓસ્ટ્રેલિયાની સફર દરમિયાન તેણે પુરુષ નામ લીધું હતું અને વિક્ટોરિયામાં 23 વર્ષ સુધી પુરુષ તરીકે જીવ્યા હતા, ત્રણ વખત લગ્ન કર્યા હતા. ^[ 69 ] પર્સી રેડવુડે 1909માં ન્યુઝીલેન્ડમાં એક કૌભાંડ રચ્યું હતું જ્યારે તેણી એમી બોક હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું , જેણે પોર્ટ મોલિનેક્સની એક મહિલા સાથે લગ્ન કર્યા હતા; અખબારોએ દલીલ કરી હતી કે શું તે ગાંડપણની નિશાની છે અથવા એક સહજ પાત્ર ખામી છે. ^[ 70 ]

રોમેન્ટિક મિત્રતાની ફરીથી તપાસ કરવી

17મી અને 19મી સદીઓ વચ્ચે સ્ત્રીઓ વચ્ચેની આત્મીયતા ફેશનેબલ હતી, જોકે જાતિયતાને ભાગ્યે જ જાહેરમાં સ્વીકારવામાં આવી હતી. (ફોટોગ્રાફ સી.  1900. )

17મીથી 19મી સદી દરમિયાન, બીજી સ્ત્રી માટે પ્રખર પ્રેમ વ્યક્ત કરતી સ્ત્રી ફેશનેબલ, સ્વીકાર્ય અને પ્રોત્સાહિત હતી. ^[ 67 ] આ સંબંધોને રોમેન્ટિક મિત્રતા , બોસ્ટન લગ્ન , અથવા "ભાવનાત્મક મિત્રો" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા અને યુએસ, યુરોપ અને ખાસ કરીને ઇંગ્લેન્ડમાં સામાન્ય હતા. આ સંબંધોનું દસ્તાવેજીકરણ સ્ત્રીઓ વચ્ચે લખેલા મોટા પ્રમાણમાં પત્રો દ્વારા શક્ય છે. શું સંબંધમાં કોઈ જનન અંગનો સમાવેશ થાય છે તે જાહેર પ્રવચન માટેનો વિષય ન હતો, પરંતુ સ્ત્રીઓ એકબીજા સાથે મજબૂત અને વિશિષ્ટ બોન્ડ બનાવી શકે છે અને તેમ છતાં તેઓ સદ્ગુણી, નિર્દોષ અને પવિત્ર ગણાય છે; એક પુરુષ સાથે સમાન સંબંધ સ્ત્રીની પ્રતિષ્ઠાનો નાશ કરશે. વાસ્તવમાં, આ સંબંધોને પુરૂષ સાથે સ્ત્રીના લગ્નના વિકલ્પ અને પ્રેક્ટિસ તરીકે પ્રમોટ કરવામાં આવ્યા હતા. ^{[ 71 ] [ d ]}

આવો જ એક સંબંધ લેડી મેરી વોર્ટલી મોન્ટાગુ વચ્ચેનો હતો , જેમણે 1709માં એની વોર્ટલીને લખ્યું હતું: "કોઈ પણ એટલું સંપૂર્ણ નહોતું, એટલું વફાદારીપૂર્વક તમારું... હું તમારા પ્રેમીઓને મૂકું છું, કારણ કે હું માણસ માટે આવું બનવાની મંજૂરી આપતો નથી. હું જેટલો નિષ્ઠાવાન છું." ^[ ૭૩ ] એ જ રીતે, અંગ્રેજ કવિ અન્ના સેવર્ડને હોનોરા સ્નેડ સાથે સમર્પિત મિત્રતા હતી , જે સેવર્ડના ઘણા સોનેટ અને કવિતાઓનો વિષય હતી. જ્યારે સેવર્ડના વિરોધ છતાં સ્નેડે લગ્ન કર્યા, ત્યારે સેવર્ડની કવિતાઓ ગુસ્સે થઈ ગઈ. સેવર્ડે સ્નેડ વિશે તેના મૃત્યુ પછી લાંબા સમય સુધી લખવાનું ચાલુ રાખ્યું, સ્નેડની સુંદરતા અને તેમના સ્નેહ અને મિત્રતાની પ્રશંસા કરી. ^[ 74 ] એક યુવાન સ્ત્રી તરીકે, લેખક અને ફિલોસોફર મેરી વોલસ્ટોનક્રાફ્ટ ફેની બ્લડ નામની મહિલા સાથે જોડાયેલી હતી . અન્ય એક મહિલાને લખીને કે જેના દ્વારા તેણીને તાજેતરમાં દગો થયો હોવાનું લાગ્યું હતું, વોલસ્ટોનક્રાફ્ટે જાહેર કર્યું, "જ્યારે સ્તનમાં શાંતિ હશે ત્યારે ગુલાબ ખીલશે, અને મારી ફેની સાથે રહેવાની સંભાવના મારા હૃદયને ખુશ કરે છે:-તને ખબર નથી કે હું તેને કેવી રીતે પ્રેમ કરું છું." ^[ 75 ]

લેંગોલેનની લેડીઝ , એલેનોર બટલર અને સારાહ પોન્સનબી.
વેલ્સમાં ભાગી છૂટ્યા અને 51 વર્ષ એકસાથે જીવ્યા પછી, બંને મહિલાઓનો સંબંધ હતો જેને સમર્પિત અને સદ્ગુણી તરીકે ગણાવાયો હતો.

કદાચ આમાંની સૌથી પ્રસિદ્ધ રોમેન્ટિક મિત્રતા એલેનોર બટલર અને સારાહ પોન્સનબી વચ્ચેની હતી, જેનું હુલામણું નામ લેડીઝ ઓફ લેંગોલેન હતું . બટલર અને પોન્સોનબી 1778 માં પોન્સનબીના પરિવારને રાહત આપવા માટે ભાગી ગયા (તેમની પ્રતિષ્ઠાને કારણે તેણી કોઈ પુરુષ સાથે ભાગી ગઈ હતી) ^[ 77 ] વેલ્સમાં 51 વર્ષ સુધી સાથે રહેવા અને તેમને તરંગી માનવામાં આવે છે. ^[ 78 ] તેમની વાર્તાને "સદાચારી રોમેન્ટિક મિત્રતાનું પ્રતિક" માનવામાં આવતું હતું અને અન્ના સેવર્ડ અને હેનરી વેડ્સવર્થ લોંગફેલો દ્વારા પ્રેરિત કવિતા હતી . ^[ 79 ] બટલર અને પોન્સોનબી દ્વારા મોહિત થયેલી ડાયરીસ્ટ એન લિસ્ટરે 1817 અને 1840 ની વચ્ચેના મહિલાઓ સાથેના તેમના સંબંધો રેકોર્ડ કર્યા હતા. તેમાંના કેટલાક કોડમાં લખવામાં આવ્યા હતા, જેમાં મારિયાના બેલકોમ્બે અને મારિયા બાર્લો સાથેના તેમના જાતીય સંબંધોની વિગતો હતી. ^[ 80 ] લિસ્ટર અને એલેનોર બટલર બંનેને સમકાલીન સમાચાર અહેવાલો દ્વારા પુરૂષવાચી ગણવામાં આવતા હતા, અને જો કે એવી શંકાઓ હતી કે આ સંબંધો સ્વભાવમાં નિષ્કપટ હતા, તેમ છતાં સાહિત્યમાં તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. ^{[ 72 ] [ 81 ]}

યુ.એસ.માં રોમેન્ટિક મિત્રતા પણ લોકપ્રિય હતી ભેદી કવિ એમિલી ડિકિન્સને સુસાન ગિલ્બર્ટને 300 થી વધુ પત્રો અને કવિતાઓ લખી હતી, જે પાછળથી તેની ભાભી બની હતી અને કેટ સ્કોટ એન્થોન સાથે અન્ય રોમેન્ટિક પત્રવ્યવહારમાં વ્યસ્ત હતી. એન્થોને તેમના સંબંધો તોડી નાખ્યા તે જ મહિને ડિકિન્સન સ્વ-લાદિત જીવનભર એકાંતમાં પ્રવેશ્યા. ^[ 82 ] હાર્ટફોર્ડ, કનેક્ટિકટની નજીકમાં, આફ્રિકન અમેરિકન મુક્ત જન્મેલી મહિલાઓ એડી બ્રાઉન અને રેબેકા પ્રિમસે પત્રોમાં તેમના જુસ્સાનો પુરાવો આપ્યો: "કોઈ ચુંબન તમારા જેવું નથી". ^[ 83 ] જ્યોર્જિયામાં, એલિસ બાલ્ડીએ 1870માં જોસી વર્નરને લખ્યું, "શું તમે જાણો છો કે જો તમે મને સ્પર્શ કરો છો, અથવા મારી સાથે વાત કરો છો, તો મારા શરીરમાં ફાઇબરની એવી ચેતા નથી કે જે આનંદના રોમાંચ સાથે જવાબ ન આપે?" ^[ 84 ]

20મી સદીની આસપાસ, ઉચ્ચ શિક્ષણના વિકાસે મહિલાઓ માટે તકો પૂરી પાડી. તમામ-સ્ત્રી વાતાવરણમાં, મહિલા કોલેજોમાં રોમેન્ટિક અનુસંધાનની સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. વૃદ્ધ વિદ્યાર્થીઓએ નાના બાળકોને માર્ગદર્શન આપ્યું, તેમને સામાજિક રીતે બોલાવ્યા, તેમને તમામ-મહિલા નૃત્યોમાં લઈ ગયા, અને તેમને ફૂલો, કાર્ડ્સ અને કવિતાઓ મોકલી જે એકબીજા માટેના તેમના અમર પ્રેમની જાહેરાત કરે છે. ^[ 85 ] આને "સ્મેશ" અથવા "સ્પૂન્સ" કહેવામાં આવતું હતું, અને તે લેડીઝ હોમ જર્નલ , સેન્ટ નિકોલસ નામનું બાળકોનું સામયિક અને સ્મિથ નામના સંગ્રહ જેવા પ્રકાશનોમાં કૉલેજમાં જવાની ઈચ્છા રાખતી છોકરીઓ માટેની વાર્તાઓમાં તદ્દન નિખાલસપણે લખવામાં આવ્યું હતું. કોલેજ વાર્તાઓ , નકારાત્મક વિચારો વિના. ^[ ૮૬ ] સ્થાયી વફાદારી, ભક્તિ અને પ્રેમ આ વાર્તાઓના મુખ્ય ઘટકો હતા, અને ચુંબન સિવાયના જાતીય કૃત્યો સતત ગેરહાજર હતા. ^[ 85 ]

જે મહિલાઓને લગ્નને બદલે કારકિર્દીનો વિકલ્પ મળ્યો હતો તેઓ પોતાની જાતને નવી મહિલા તરીકે ઓળખાવતા હતા અને તેમની નવી તકોને ખૂબ ગંભીરતાથી લેતા હતા. ^[ f ] ફેડરમેન 1920 પહેલાના આ સમયગાળાને "નિર્દોષતાના છેલ્લા શ્વાસ" તરીકે ઓળખાવે છે જ્યારે સ્ત્રી સ્નેહની લાક્ષણિકતા લૈંગિકતા સાથે જોડાયેલી હતી, જે લેસ્બિયનને એક અનોખા અને ઘણીવાર બેફામ રીતે દર્શાવવામાં આવતા જૂથ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે. ^[ ૮૫ ] ખાસ કરીને, ફેડરમેન મહિલાઓની સ્વતંત્રતાના વિકાસ અને વિક્ટોરિયન યુગમાં કડક રીતે નિર્ધારિત ભૂમિકાઓને નકારી કાઢવાની શરૂઆતને લેસ્બિયનિઝમના વૈજ્ઞાાનિક હોદ્દા સાથે અપ્રિય જાતીય વર્તણૂકના પ્રકાર તરીકે જોડે છે. ^[ 87 ]